Quid, de quo nulla dissensio est?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. An hoc usque quaque, aliter in vita?

Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in
iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem.

Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens,
sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.

Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Nemo igitur esse beatus potest. Quid ad utilitatem tantae pecuniae?

Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
At hoc in eo M.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Ut pulsi recurrant?

Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;
Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam timebis.
Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,.
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

Proclivi currit oratio.: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
Bork: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Frater et T.: Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Qui convenit?: Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Idemne, quod iucunde?